Sviluppo Di Auto
Saggio scritto come componente del mio grado
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'l'uomo ha avuto idee circa la natura di sviluppo dal momento che ha
diventare cosciente che l'organismo ha luogo conforme a col tempo del
movimento progressivo. '
- McNeil
Mentre ci è
disaccordo fondamentale fra il behaviourist ed il humanist le
ideologie in materia il grado della scelta che gli individui
potrebbero esercitare sopra le circostanze di vita, sembra che molto
il humanist, produttori di autosviluppo non ha difficoltà usare i
concetti imparanti introdotti dagli psicologi della scuola di
behaviourist. Nella misura quindi, concetti di quel behaviourist
di imparare sono stati abbracciati dal humanist, produttori di
autosviluppo, là è piccolo conflitto
In variole scuole della psicologia che cominciano con Freud, un'idea
particolarmente persistente interessa la progressione dell'individuo
attraverso un certo insieme delle fasi predefinite e inerenti allo
sviluppo finalmente per raggiungere la maturità completa - se lo
sviluppo continua normalmente. L'appello di tali paradigmi si
trova nella semplificazione dei problemi di salute mentale e nella
facilità relativa da cui il trattamento può prescriversi, secondo
tali modelli, una volta che lo sviluppo improprio della persona è
stato diagnosticato. Molti di questi modelli sono stati
proposti dagli psicologi inerenti allo sviluppo quale Erikson, che
postula otto fasi distinte di sviluppo da infanzia alla vecchiaia.
Ma poichè McNeil precisato, idee circa la natura di sviluppo ha
pervaduto la letteratura dai tempi più in anticipo - Erikson, senza
dubbio, essere informato di sette età dello Shakespeare dell'uomo
Cominciamo quindi con una certa considerazione di che cosa è
significato dalla frase: nozioni humanistic di autosviluppo.
McNeil (1979) dice che, in questo contesto, 'lo sviluppo si riferisce
al movimento col tempo nel senso di complessità dell'organizzazione
di un organismo vivente '. È una dichiarazione rievocativa della
proposta del Piaget riguardo a come il bambino di sviluppo sta
cercando di avere il significato del mondo. Per evolvere una
comprensione, propone, il bambino usa i processi che definisce come,
assimilazione e sistemazione. L'assimilazione, dice, è il
processo di adattare nuovo le informazioni in comprensione
attuale; e la sistemazione, propone, è interessata della modifica di
vecchie idee produrre le nuove strutture di riferimento.
Interessare e relativo, alternativa a questa proposta viene dalla zona
delle costruzioni personali.L'asta quadra di collegamento ha proposto che gli individui
modificassero loro pensare mentre le loro costruzioni personali sono
rinforzate o sfidate dalle nuove informazioni - muovendosi verso le
costruzioni più strette o più allentate come a conseguenza.
& del bannister; Fransella (1986), spiega che le costruzioni
più strette sono quelle che bene-sono articolati e strettamente sono
collegati; le costruzioni più allentate sono male verbalised e vago
si sono riferite. L'asta quadra di collegamento ha sostenuto che
lo sviluppo accade quando una persona si muove dalle costruzioni
allentate verso le costruzioni strette e viceversa. Così compare
& di quell'asta quadra di collegamento; Le idee del Piaget
circa sviluppo conoscitivo sono simili, in quanto entrambe cercano di
spiegare come la gente espande i loro paradigmi pensanti per fare
fronte a nuovo le informazioni
Nella discussione dei prati
di Sara sulle edizioni teoriche fondamentali nello sviluppo
conoscitivo, (& di Bryant; Coleman 1995) dà risalto alla
distinzione importante fra cambiamento e sviluppo.È il processo di sviluppo, chiede retoricamente, soltanto un aspetto
di cambiamento, o è di più interessato 'di progresso e di
miglioramento '? I metodi inerenti allo sviluppo forse hanno dato
risalto al precedente, o hanno trattato la materia di progresso e
miglioramento come se sia una questione di cambiamento preprogrammato. Nella natura contro consolidi le discussioni che hanno messo a
fuoco sull'importanza relativa dell'eredità ed i fattori ambientali
nello sviluppo della teoria entrambe dell'individuo, del humanist e di
behaviourist danno risalto all'importanza dell'ambiente. Sotto
questo vasto accordo tuttavia, ci è disaccordo fondamentale.
Una zona importante del conflitto interessamateria di freewill in relazione alla progressione degli individui con
vita, verso un certo ultimo obiettivo; un processo che è stato
chiamato auto-actualisation da alcuni psicologi, compreso gli entrambi
& di Maslow; Rogers, della scuola del humanist. Le
ricerche di teoria di Behaviourist per ridurre l'importanza di
freewill nelle decisioni che governano le diverse azioni - secondo il
compagno de Oxford alla mente (Gregory (1987), esso è 'il tenet
centrale del behaviourism '. Teoria del humanist, d'altro canto la mano, soprattutto è interessata del concetto dell'auto -
secondo Tennant (1993) nella suoi psicologia ed adulto che imparano,
è 'l'marchio di garanzia della psicologia humanistic '
Behaviourism allora, propone che l'umano sia semplicemente un prodotto
dell'eccedenza dell'ambiente che l'individuo esercita poco controllo. La teoria di Behaviourist è stata influenzata pesante tramite il
lavoro di John Watson.L'articolo dal compagno de Oxford dichiara che lui 'è
stato sopportato in Greenvine ', la sua madre era 'un Battista
zelante ', il suo padre era 'un indumento sbagliato 'chi 'ha goduto il
bourbon 'e chi infine a sinistra la sua 'moglie pious 'per prendere in
su residenza con due 'donne indiane '. L'entrata ulteriore
suggerisce che era avversione personale del Watson di Carl Rogers -
un'influenza importante nel pensare humanistic che 'lo abbia reso
ostile 'alle idee di humanism. È interessante da notare, nel
passare, che la discussione che le teorie di behaviourist del Watson
erano essenzialmente, un prodotto di le sue circostanze personali
è in se un prodotto della mentalità di behaviourist
Mentre riconoscendo l'effetto formativo dei fattori ambientali, il
humanism postula ulteriormente che la formulazione del concetto
dell'auto è centrale ad entrambi il processo di sviluppo specifico in
se ed anche all'ultimo prodotto di quel processo - la formazione del
carattere ed il successo di un certo ultimo obiettivo o scopo nella
vita. In Il concetto di sviluppo umano, McNeil lo mette
questo senso, 'la posizione humanistic [ è che ] che la natura umana
è che cosa gli rendete; e gli ultimi limiti di che cosa possono
essere costruiti con argilla umana sono forse oltre l'immaginazione. '
Il grado della scelta che gli individui possono o non
possono esercitare sopra le circostanze di vita è la sostanza di una
discussione filosofica interessante; e non uno abiteremo sopra qui. Se o nonle scelte che facciamo sono quelle siamo predeterminati per fare,
possiamo vedere che queste due ideologie - behaviourism e humanism -
si siedono alle conclusioni opposte di che cosa possiamo denominare il
freewill contro la costruzione di determinismo. Il lato più scuro
del behaviourism è stato esplorato completamente nei romanzi di
Orwell e di Huxley. Millenovecentottantaquattro ed il nuovo mondo
brave erano entrambi soprattutto interessati del prospetto di
dichiarano il controllo attraverso i mezzi di behaviourist -
Orwell che usando intelligente i ratti come mezzi di modellatura
Comportamento del Winston per produrre la risposta richiesta.
Ora considereremo in che misura la teoria di behaviourist è stata
compresa nelle teorie popolari di autosviluppo. Per fare questo,
valuteremo i temi centrali di alcuni, produttori di autosviluppo della
scuola del humanist.L'applicazione del metodo humanistic ad autosviluppo può essere vista
in un corpo di scrittura popolare da cui considereremo il lavoro di
Steven Covey, Susan Jeffers, nero del Jack e Zig Ziglar
Il
lavoro di Zig Ziglar è rappresentante di molti produttori che hanno
dato risalto all'importanza di obiettivo-regolazione nel corso
dell'autosviluppo. Il suggerimento di base è che i programmi
quotidiani e settimanali di ripartizione e dell'amministrazione di
tempo dentro dovrebbero soprattutto obiettivo-essere diretti.
Molti tali produttori hanno citato la regolazione e raggiungere di un
primo obiettivo come punto importante e primo nel corso di
transformandosi in un individuo obiettivo-orientato. È
immediatamente apparente che il suggerimento che il obiettivo-successo
trasporta le relative proprie ricompense e che queste ricompense sono
mezzi importanti di auto-self-perpetuation, è basato sul principio
positivo di rinforzo che è centrale al behaviourism
Nel suo migliore-vendere, il libro, le sette abitudini della gente
altamente efficace, in cui Steven Covey espone il metodo del humanist,
la sua abitudine numero uno è identificato come 'sia pro-active
'. Da questo, propone che l'uomo (genere neutro) sia
fondamentalmente una creatura di risoluzione e che esercitare questa
capacità per risoluzione è, tramite la sua definizione, di essere
pro-active. All'estremità opposta della sua costruzione è la
reattività; la proposta che la natura dell'umanità potrebbe essere
analizzata in termini di risposte programmate e o condizionate a che
cosa stimoli sono presenti. Covey dichiara che la
realizzazione che l'umano ha la libertà da scegliere le
risposte in tutta la situazione, è la frutta di questa abitudine
Nell'entrare più 'in vigore ', il suggerimento di base del Covey
- cominciare deliberatamente tentare di acquistare determinate,
abitudini chiave - è fondamentalmente, un suggerimento di
behaviourist.Ma non uno che è straniero al humanist: John E Anderson aveva
suggerito che caratteristiche dei sistemi di sviluppo inclusi,
dell'attivazione, o della decisione per comportarsi in un senso
specifico (pro-attività del Covey); meccanizzazione, o la
formazione delle abitudini; ed accumulazione, o l'accumulazione di
buone abitudini. Covey dice che 'l'abilità, l'atteggiamento e la
conoscenza 'sono i fattori importanti nell'aquisizione delle abitudini
del carattere. Coscientemente scegliendo (atteggiamento) ripetere
un comportamento abbastanza volte (sviluppo di abilità) per formulare
ed interiorizzare un'abitudine scelta (di conoscenza), Covey suona
molto vicino ai behaviourists; era Watson, dopo tutto, chi in primo
luogo aveva proposto 'la formazione rigorosa di abitudine '
In
molti libri di autosviluppo, di cui il tatto il timore e lo fa
comunque è rappresentativo, l'emissione di timore inoltre è
richiamato; descritto spesso come il timore di guasto ed il timore di
successo.Se gli individui stanno muovendosi costantemente, dalla scelta, nelle
situazioni che inducono la risposta di timore, quindi diventa
necessario sviluppare una strategia per occuparsi di esso. La
strategia proposta è basata spesso sul behaviourist che pensa - il
condizionamento o de-condizionamento del comportamento. La
proposta di base è che il timore può essere sormontato
confrontandola - cioè, riconoscendo la relativa presenza ma,
esercitandosi che Covey si è riferito a come 'pro-attività ', non
permettente che influenzi il comportamento. I temi centrali del
libro ammontano a ripresa dei concetti 'del flooding ', o ad
esposizione controllata allo stimolo d'induzione; 'modellando ', o
vedendo altri faccia fronte allo stimolo condizionato; e
'desensibilizzazione 'o contatore-condizionare
- alcuni dei principii chiave della terapia di comportamento
Il
programma nero del Jack Mindstore suggerisce un metodo alternativo.Una delle sue proposte è affinchè l'individuo procedere alle
registrazioni di vocabolario per tradurre sempre le dichiarazione in
lingua positiva, piuttosto che esprimere gli eventi di vita nei
termini negativi. Ciò si dice per avere effetto sulle
sensibilità e sulle emozioni che fluiscono come risposta agli stimoli
di pensiero. Ogni pensiero, dice, è proceduto attraverso
uno stimolo, credenza-sistema, ciclo di risposta. Un altro dei
suoi suggerimenti centrali è quello dalla ripetizione di determinate
affermazioni, esso è possibile finalmente per convincere il
subcosciente per cambiare quel la credenza circa l'individuo quale
può auto-limitare. Le reazioni fisiologiche, quale timore, non
devono allora essere la risposta automatica di un sistema in modo da
registrata per procedere gli stimoli presentati dalle circostanze
della realtà corrente. All'interno di questi suggerimenti
la lingua intera dello stimolo e della risposta è presa in prestito
dal behaviourism.
Sembra quindi che mentre molti produttori popolari di
autosviluppo sostengono le nozioni humanistic di autosviluppo quale il
concetto dell'auto-actualisation, inoltre hanno preso in prestito
liberamente dai principii della psicologia di behaviourist. Che
ci è un disaccordo più largo fra queste due ideologie rispetto al
ruolo di freewill è una considerazione che è in gran parte
ignorato dai produttori del humanist.
Bibliografia
Il bannister indossa il & Fay Di Fransella
(1986), Domandante Uomo: Psicologia delle costruzioni personali, New
Hampshire: Timone Di Croom
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Riferimenti
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Hampshire: Timone Di Croom, 77
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(1987), compagno alla mente, Oxford de Oxford: Pressa Dell'Università
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McNeil Elton B (1979), il concetto dell'essere
umano Sviluppo, California: Wadsworth, 1-6
Tennant Mark
(1993), & di psicologia; Adulto Che Impara, Londra: Routledge,
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Assegnazione
In che misura è ci un
conflitto fra le nozioni humanistic di autosviluppo e behaviourist concezioni di imparare? Illustri la vostra discussione con gli
esempi pratici
William Un Edwards
Sabato, Il 22 Dicembre 2001
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