Μόνη ανάπτυξη
Δοκίμιο που γράφεται ως τμήμα του βαθμού μου

                     

Click on a Flag to Translate This Article

"Το άτομο είχε τις ιδέες για τη φύση της ανάπτυξης από τη στιγμή που έγινε ενήμερος ότι ο οργανισμός υπόκειται στην προοδευτική μετακίνηση κατά τη διάρκεια του χρόνου. "

- McNeil

Ενώ υπάρχει θεμελιώδης διαφωνία μεταξύ του behaviourist και του ανθρωπιστή οι ιδεολογίες στο θέμα του βαθμού επιλογής που τα άτομα να ασκήσουν πέρα από τις περιστάσεις της ζωής, αυτό φαίνονται ότι πολύς ανθρωπιστής, self-development συγγραφείς δεν έχει καμία δυσκολία χρησιμοποιώντας τις έννοιες εκμάθησης που εισάγονται από τους ψυχολόγους του σχολείου behaviourist. Στην έκταση επομένως, οι έννοιες εκείνου του behaviourist της εκμάθησης έχουν αγκαλιαστεί από τον ανθρωπιστή, self-development συγγραφείς, υπάρχει μικρή σύγκρουση

Σε διάφοροοι σχολές της ψυχολογίας αρχίζοντας με Freud, μια ιδιαίτερα επίμονη ιδέα αφορούν την πρόοδο του ατόμου μέσω κάποιου συνόλου προκαθορισμένος, αναπτυξιακά στάδια για να φθάσει τελικά στην πλήρη ωριμότητα - εάν προχωρούσε κανονικά η ανάπτυξη. Η έκκληση τέτοιων παραδειγμάτων βρίσκεται στην απλοποίηση των προβλημάτων της διανοητικής υγείας, και τη σχετική ευκολία από τις οποίες η επεξεργασία μπορεί να οριστεί, σύμφωνα με τέτοια πρότυπα, μόλις εντοπιστεί η ανάρμοστη ανάπτυξη ενός προσώπου. Πολλά από αυτά τα πρότυπα έχει προταθεί από τους εξελικτικούς ψυχολόγους όπως Erikson, το οποίο θέτει ως αίτημα οκτώ ευδιάκριτα στάδια ανάπτυξης από την παιδική ηλικία στο γήρας. Αλλά ως McNeil που επισημαίνεται, οι ιδέες για τη φύση της ανάπτυξης έχουν εισχωρήσει στη λογοτεχνία από των πιό στις αρχές χρόνων - Erikson, καμία αμφιβολία, θα γνώριζε επτά ηλικίες Shakespeare του ατόμου

Αρχίστε επομένως με κάποια εκτίμηση αυτό που από η φράση σημαίνει: ανθρωπιστικές έννοιες self-development. Το McNeil (1979) λέει ότι, σε αυτό το πλαίσιο, "η ανάπτυξη αναφέρεται στη μετακίνηση κατά τη διάρκεια του χρόνου στην κατεύθυνση της πολυπλοκότητας της οργάνωσης ενός οργανισμού διαβίωσησ". Είναι μια δήλωση ενθυμίζουσα της πρότασης Piaget σχετικά με το πώς το αναπτυσσόμενο παιδί επιδιώκει να κατανοήσει τον κόσμο. Προκειμένου να εξελιχθεί μια κατανόηση, προτείνει, το παιδί χρησιμοποιεί τις διαδικασίες ως οι οποίες ορίζει, αφομοίωση και στέγαση. Η αφομοίωση, λέει, είναι η διαδικασία νέα πληροφορίες στην υπάρχουσα κατανόηση και η στέγαση, προτείνει, ενδιαφέρεται για την τροποποίηση των παλαιών ιδεών να παραχθούν τα νέα πλαίσια της αναφοράς.

Να ενδιαφέρουν, και η σχετική, εναλλακτική λύση αυτής της πρότασης προέρχονται από τον τομέα των προσωπικών κατασκευασμάτων.Kelly πρότεινε ότι τα άτομα τροποποιούν τη σκέψη τους όπως τα προσωπικά κατασκευάσματά τους ενισχύονται ή προκαλούνται από τις νέες πληροφορίες - κινούμενος προς τα σφιχτότερα ή χαλαρότερα κατασκευάσματα ως α συνέπεια. Bannister & Το Fransella (1986), εξηγεί ότι τα σφιχτότερα κατασκευάσματα είναι εκείνα που καλά-αρθρώνονται και αφορούν πολύ τα χαλαρότερα κατασκευάσματα είναι κακώς εκφρασμένα με λόγια και αόριστα σχετικά. Kelly υποστήριξε ότι η εξέλιξη εμφανίζεται όταν κινείται ένα πρόσωπο από τα χαλαρά κατασκευάσματα προς τα σφιχτά κατασκευάσματα, και αντίστροφα. Κατά συνέπεια εμφανίζεται εκείνο το kelly & Οι ιδέες του Piaget για τη γνωστική ανάπτυξη είναι παρόμοιες, δεδομένου ότι και οι δύο επιδιώκουν να εξηγήσουν πώς οι άνθρωποι επεκτείνουν τα παραδείγματα σκέψης τους για να αντιμετωπίσουν νέο πληροφορίες

Sara Meadows' στη συζήτηση των θεμελιωδών θεωρητικών ζητημάτων στη γνωστική ανάπτυξη, (Bryant & Coleman 1995) υπογραμμίζει τη σημαντική διάκριση μεταξύ της αλλαγής και της ανάπτυξης.Είναι η διαδικασία της ανάπτυξης, ρωτά rhetorically, μόνο ένα θέμα αλλαγής, ή είναι που έχει σχέση περισσότερο με "την πρόοδο και τη βελτίωση"; Οι αναπτυξιακές προσεγγίσεις ίσως έχουν υπογραμμίσει τα πρώτα, ή έχουν εξετάσει το θέμα πρόοδος και βελτίωση σαν ήταν ένα θέμα της προγραμματισμένης εκ των πρότερων αλλαγής. Στη φύση εναντίον παγιοποιήστε τις συζητήσεις που έχουν εστιάσει στην ανάλογη σημασία της κληρονομικότητας και τους περιβαλλοντικούς παράγοντες στην ανάπτυξη του ατόμου, η θεωρία και οι δύο ανθρωπιστών και behaviourist υπογραμμίζει τη σημασία του περιβάλλοντος. Κάτω από αυτήν την ευρεία συμφωνία εντούτοις, υπάρχει θεμελιώδης διαφωνία.

Ένας σημαντικός τομέας του ισχυρισμού αφοράθέμα freewill σχετικά με την πρόοδο των ατόμων μέσω της ζωής, προς κάποιο τελευταίο στόχο μια διαδικασία που έχει κληθεί το μόνος- actualisation από μερικούς ψυχολόγους, και συμπεριλαμβανομένου του δύο Maslow & Rogers, του σχολείου ανθρωπιστών. Η θεωρία Behaviourist επιδιώκει να μειώσει τη σημασία του freewill στις αποφάσεις που κυβερνούν τις μεμονωμένες ενέργειες - σύμφωνα με το σύντροφο της Οξφόρδης στο μυαλό (Gregory (1987), είναι "η κεντρική αρχή του behaviourism". Θεωρία ανθρωπιστών, σε άλλη το χέρι, ενδιαφέρεται πρώτιστα για την έννοια μόνου - σύμφωνα με Tennant (1993) στην ψυχολογία και την εκπαίδευση ενηλίκων του, είναι η "σφραγίδα της ανθρωπιστικής ψυχολογίασ"

Το Behaviourism έπειτα, προτείνει ότι ο άνθρωπος είναι απλά ένα προϊόν του περιβάλλοντος πέρα από το οποίο το άτομο ασκεί λίγο έλεγχο. Η θεωρία Behaviourist επηρεάστηκε βαριά από την εργασία John Watson.Το άρθρο από το σύντροφο της Οξφόρδης δηλώνει ότι αυτός γεννήθηκε "σε Greenvine", η μητέρα του ήταν "ενθουσιώδης μια βαπτιστική", ο πατέρας του ήταν ένα "απροσάρμοστοσ" ποιοι "απόλαυσε το μπέρμπον" και ποιοι τελικά αριστεροί η "ευσεβής σύζυγός του" για να κατοικήσει με δύο "ινδικές γυναίκεσ". Η είσοδος περαιτέρω προτείνει ότι ήταν προσωπική απέχθεια Watson του Carl Rogers - μια σημαντική επιρροή στην ανθρωπιστική σκέψη - που "του έκανε εχθρική" στις ιδέες του ανθρωπισμού. Είναι ενδιαφέρον να σημειώσει, στη διάβαση, ότι το επιχείρημα ότι οι θεωρίες behaviourist Watson ήταν ουσιαστικά, ένα προϊόν οι προσωπικές περιστάσεις του είναι ο ίδιος ένα προϊόν της νοοτροπίας behaviourist

Ταυτόχρονα αναγνωρίζοντας τη διαμορφωτική επίδραση των περιβαλλοντικών παραγόντων, ο ανθρωπισμός πρόσθετα θέτει ως αίτημα ότι η διατύπωση της έννοιας μόνου είναι κεντρική και στη διαδικασία τησ0 μεμονωμένης ανάπτυξης η ίδια, και επίσης στο τελευταίο προϊόν εκείνης της διαδικασίας - ο σχηματισμός του χαρακτήρα και του επιτεύγματος κάποιου τελευταίου στόχου ή σκοπός στη ζωή. Η έννοια της ανθρώπινης ανάπτυξης, McNeil το βάζει αυτός ο τρόπος, "η ανθρωπιστική θέση [ είναι ότι ] ανθρώπινη φύση είναι αυτό που του κάνετε και τα τελευταία όρια αυτό που μπορεί να κατασκευαστεί με τον ανθρώπινο άργιλο είναι ίσως πέρα από τη φαντασία. "

Ο βαθμός επιλογής που τα άτομα μπορούν ή δεν να ασκήσουν πέρα από τις περιστάσεις της ζωής είναι η ουσία μιας ενδιαφέρουσας φιλοσοφικής συζήτησης και όχι ένα θα κατοικήσουμε εδώ. Εάν ή όχιεπιλογές κάνουμε είμαστε αυτοί που προκαθοριζόμαστε για να κάνουμε, μπορούμε να δούμε ότι αυτές οι δύο ιδεολογίες - behaviourism και ανθρωπισμός - κάθονται στις αντίθετες άκρες αυτού που μπορούμε να καλέσουμε freewill εναντίον του κατασκευάσματος αιτιοκρατίας. Η σκοτεινότερη πλευρά του behaviourism έχει εξερευνηθεί λεπτομερώς στα μυθιστορήματα Orwell και Huxley. Δεκαεννέα ογδόντα τέσσερα και ο γενναίος νέος κόσμος ήταν και τα δύο πρώτιστα ενδιαφερόμενα για την προοπτική του κρατικού ελέγχου με τα μέσα behaviourist - Orwell χρησιμοποιώντας έξυπνα τους αρουραίους ως μέσο διαμόρφωσης Συμπεριφορά Winston για να παραγάγει την απαραίτητη απάντηση.

Θα εξετάσουμε τώρα μέχρι ποιό σημείο η θεωρία behaviourist έχει ενσωματωθεί στις δημοφιλείς θεωρίες self-development. Για να κάνουμε αυτό, θα αξιολογήσουμε τα κεντρικά θέματα μερικά, self-development συγγραφείς του σχολείου ανθρωπιστών.Η εφαρμογή της ανθρωπιστικής προσέγγισης self-development μπορεί να δει σε ένα σώμα του δημοφιλούς γραψίματος από το οποίο θα εξετάσουμε την εργασία του Steven Το σμήνος, Susan Jeffers, ανυψώνει το Μαύρο και Zig Ziglar με γρύλλο

Zig η εργασία Ziglar είναι αντιπροσωπευτική πολλών συγγραφέων που έχουν υπογραμμίσει τη σημασία στόχος- στο στάδιο self-development. Η βασική πρόταση είναι ότι η διαχείριση και η κατανομή του χρόνου στα καθημερινά και εβδομαδιαία προγράμματα πρέπει να στόχος-κατευθυνθούν πρώτιστα. Πολλοί τέτοιοι συγγραφείς έχουν αναφέρει τη ρύθμιση και την επίτευξη ενός πρώτου στόχου ως σημαντικό, πρώτο βήμα στο στάδιο γίνοντας στόχος-προσανατολισμένο στο άτομο. Είναι αμέσως προφανές ότι η πρόταση ότι το στόχος-επίτευγμα φέρνει τις ανταμοιβές του, και ότι αυτές οι ανταμοιβές είναι πολύτιμα μέσα της μόνος-διαιώνισης, είναι βασισμένη στη θετική αρχή ενίσχυσης που είναι κεντρική στο behaviourism

Σε με εμπορική επιτυχία του, το βιβλίο, οι επτά συνήθειες των ιδιαίτερα αποτελεσματικών ανθρώπων, στις οποίες ο Steven Covey αναπτύσσει την προσέγγιση ανθρωπιστών, ο αριθμός συνήθειάς του ένας είναι προσδιορισμένος όπως "να είστε δυναμικόσ". Από αυτό, προτείνει ότι το άτομο (ουδέτερο γένος) είναι πλήρως πλάσμα λήψης αποφάσεων, και ότι να ασκήσει αυτήν την ικανότητα για τη λήψη αποφάσεων πρόκειται, εξ ορισμού του, να είσαι δυναμική. Στο αντίθετο τέλος του κατασκευάσματός του είναι ικανότητα αμέσου αντιδράσεως η πρόταση ότι η φύση της ανθρωπότητας να αναλυθεί από την άποψη προγραμματισμένος, ή ρυθμισμένες απαντήσεις σε ο,τιδήποτε ερεθίσματα είναι παρόντα. Το σμήνος δηλώνει ότι η πραγματοποίηση ότι ο άνθρωπος έχει την ελευθερία να επιλέξει οι απαντήσεις σε οποιαδήποτε κατάσταση, είναι τα φρούτα αυτής της συνήθειας

Να γίνει περισσότερο "αποτελεσματική", η βασική πρόταση του σμήνου - για να καταπιαστεί με σκόπιμα να προσπαθήσει να αποκτηθούν οι ορισμένες, βασικές συνήθειες - είναι πλήρως, μια πρόταση behaviourist.Αλλά όχι ένας που είναι αλλοδαπός στον ανθρωπιστή: Θ*Ιοχν E Αντερσον είχε προτείνει ότι χαρακτηριστικά της ανάπτυξης των συστημάτων συμπεριλαμβανόμενων, της ενεργοποίησης, ή της απόφασης να ενεργήσει με έναν συγκεκριμένο τρόπο (υπέρ-δραστηριότητα του σμήνου) μηχανοποίηση, ή ο σχηματισμός των συνηθειών και συσσώρευση, ή η συσσώρευση των καλών συνηθειών. Το σμήνος λέει ότι "η ικανότητα, η τοποθέτηση και η γνώση" είναι οι σημαντικοί παράγοντες στην απόκτηση των συνηθειών του χαρακτήρα. Με συνειδητά να επιλέξει (τοποθέτηση) να επαναληφθεί μια συμπεριφορά αρκετοί χρόνοι (ανάπτυξη της ικανότητας) προκειμένου να διατυπωθεί και να εσωτερικοποιηθεί μια επιλεγμένη συνήθεια (γνώσης), ήχοι σμήνου πολύ κοντά στα behaviourists ήταν Watson, τελικά, οι οποίοι είχαν προτείνει αρχικά τη "ακριβή συνήθεια εκπαιδευτικόσ"

Σε πολλά self-development βιβλία, των οποίων η αίσθηση ο φόβος και κάνει αυτό είναι οπωσδήποτε αντιπροσωπευτική, το ζήτημα του φόβου αντιμετωπίζεται επίσης συχνά περιγραμμένος ως φόβος της αποτυχίας και φόβος της επιτυχίας.Εάν τα άτομα κινούνται συνεχώς, από την επιλογή, στις καταστάσεις που προκαλούν την απάντηση φόβου, κατόπιν γίνεται απαραίτητο να αναπτυχθεί μια στρατηγική για με το. Η προτεινόμενη στρατηγική είναι συχνά βασισμένη στο behaviourist που σκέφτεται - η βελτίωση ή de-veltj'wsi της συμπεριφοράς. Η βασική πρόταση είναι ότι ο φόβος μπορεί να υπερνικηθεί με την αντιμετώπιση του - δηλαδή αναγνωρίζοντας την παρουσία του αλλά, με την άσκηση ποιου σμήνος έχει αναφερθεί ως "υπέρ-δραστηριότητα", μην επιτρέποντας σε το για να επηρεάσει τη συμπεριφορά. Τα κεντρικά θέματα του βιβλίου ανέρχονται σε επανάληψη των εννοιών "της πλημμύρασ", ή ελεγχόμενη έκθεση στο φόβος-προκαλώντας ερέθισμα "η διαμόρφωση", ή να δει άλλοι αντιμετωπίζει το ρυθμισμένο ερέθισμα και "απευαισθητοποίηση" ή αντίθετος-βελτίωση - μερικές από τις βασικές αρχές της θεραπείας συμπεριφοράς

Το πρόγραμμα Mindstore του Jack Black's προτείνει μια εναλλακτική προσέγγιση.Μια από τις προτάσεις του είναι για το άτομο να διενεργηθούν οι προσαρμογές του λεξιλογίου προκειμένου να μεταφραστούν πάντα οι δηλώσεις σε θετική γλώσσα, παρά την έκφραση των γεγονότων της ζωής στους αρνητικούς όρους. Αυτό λέγεται για να προσκρούσει στα συναισθήματα και τις συγκινήσεις που ρέουν ως απάντηση στα σκεπτόμενα ερεθίσματα. Κάθε σκέψη, λέει, είναι επεξεργασμένος μέσω ενός ερεθίσματος, πεποίθηση-σύστημα, βρόχος απάντησης. Αλλη των κεντρικών προτάσεών του είναι ότι από την επανάληψη ορισμένων επιβεβαιώσεων, είναι δυνατό να πειστεί τελικά ο υποσυνείδητος για να αλλάξει εκείνες τις πεποιθήσεις για το άτομο που μπορούν μόνος-. Οι φυσιολογικές αντιδράσεις, όπως ο φόβος, δεν χρειάζονται η έπειτα να είναι αυτόματη απάντηση ενός συστήματος που ρυθμίζεται έτσι για να επεξεργαστεί τα ερεθίσματα που παρουσιάζονται από τις περιστάσεις της τρέχουσας πραγματικότητας. Μέσα σε αυτές τις προτάσεις ολόκληρη η γλώσσα του ερεθίσματος και της απάντησης δανείζεται από το behaviourism.

Φαίνεται επομένως ότι ενώ πολλοί δημοφιλείς self-development συγγραφείς υποστηρίζουν τις ανθρωπιστικές έννοιες self-development όπως η έννοια του μόνος- actualisation, έχουν δανειστεί επίσης ελεύθερα από τις αρχές της ψυχολογίας behaviourist. Που είναι εκεί μια ευρύτερη διαφωνία μεταξύ αυτών των δύο ιδεολογιών σε σχέση με το ρόλο του freewill είναι μια εκτίμηση που είναι κατά ένα μεγάλο μέρος αγνοημένος από τους συγγραφείς ανθρωπιστών.

 

Βιβλιογραφία

Το Bannister φορά & Νεράιδα Fransella (1986), ερευνώντας άτομο: Η ψυχολογία των προσωπικών κατασκευασμάτων, Νιού Χάμσαιρ: Τιμόνι Croom

Μαύρος γρύλος (1996), Mindstore για την προσωπική ανάπτυξη, Thorsons

Bryant Peter E & Colman Andrew M (1995), αναπτυξιακή ψυχολογία, Νέα Υόρκη: Longman

Σμήνος Steven (1997), οι επτά συνήθειες των ιδιαίτερα αποτελεσματικών ανθρώπων, κέντρο ηγεσίας σμήνου

Θ*Γρεγορυ Richard L (1987), σύντροφος της Οξφόρδης στο μυαλό, Οξφόρδη: Πανεπιστημιακός Τύπος της Οξφόρδης

Το Jeffers Susan (1991), αισθάνεται Τον φοβηθείτε και κάνετε οπωσδήποτε, βιβλία βελών

McNeil Elton β (1979), η έννοια της ανθρώπινης ανάπτυξης, Καλιφόρνια: Wadsworth

Mowrer Χόμπαρτ (1950), θεωρία εκμάθησης & Δυναμική προσωπικότητας, Νέα Υόρκη: Θ*Ροναλδ Press

Piaget j (1961), "η γενετική προσέγγιση στην ψυχολογία της σκέψησ", περιοδικό της εκπαιδευτικής ψυχολογίας, 52

Σημάδι Tennant (1993), ψυχολογία & Εκπαίδευση ενηλίκων, Λονδίνο: Routledge

Zig Ziglar [ Zigglar ] (1995), στόχοι: Ρύθμιση & Επίτευξη τους στο σχέδιο, simon & Schuster

 

Αναφορές

Το Bannister φορά & Νεράιδα Fransella (1986) Ερευνώντας άτομο: Η ψυχολογία των προσωπικών κατασκευασμάτων, Νιού Χάμσαιρ: Τιμόνι Croom, 77

Bryant Peter E & Colman Andrew M (1995), αναπτυξιακή ψυχολογία, Νέα Υόρκη: Longman

Θ*Γρεγορυ Richard L (1987), σύντροφος της Οξφόρδης στο μυαλό, Οξφόρδη: Πανεπιστημιακός Τύπος της Οξφόρδης, 71-77

McNeil Elton β (1979), η έννοια του ανθρώπου Ανάπτυξη, Καλιφόρνια: Wadsworth, 1-6

Σημάδι Tennant (1993), ψυχολογία & Εκπαίδευση ενηλίκων, Λονδίνο: Routledge, 13

 

Ανάθεση

Μέχρι ποιό σημείο είναι εκεί μια σύγκρουση μεταξύ των ανθρωπιστικών εννοιών self-development, και behaviourist συλλήψεις της εκμάθησης; Επεξηγήστε το επιχείρημά σας με τα πρακτικά παραδείγματα

 

Θ*Ωηλληαμ ένα Edwards
Σάββατο, 22 Δεκεμβρίου 2001

2000 λέξεις

 

 

 

 

Abundance     7 Habits     NLP     First Things First
 Self Help     Motivation     Life Coach     Inspiration
 Self Help eBooks     Master Key System     Affiliate Scheme    

http://www.whitedovebooks.co.uk
Site Last Updated: 31/07/2005